圩堤环抱。这里水资源丰富，村村有鱼池，整个鱼池面积有300多亩，水产养殖场的面积达1300亩。1976年秋天，省、市、县土壤和林木专家对渌洋湖荒滩进行了综合论证，认为这里虽然是荒滩，但水生、陆生动植物极为丰富，如果植以茂盛的林木，这里将成为鸟类、野生动物栖息、繁殖的良好场所，成为荒滩上的绿色银行。

　　经过20多年的建设，原来的荒地已发展成林场。如今的水杉、池杉林590亩，苗圃110亩，果树87亩，竹林20亩，农田358亩，活立木蓄积7820立方米，林木覆盖率41%。如今池杉林和果木园中，林涛起伏，鸟雀啁啾，蛇游兔窜。这里湿地鸟类、森林鸟类，约有数百个种类，隶属13目20科，其中东洋界鸟类21种，古北界鸟类28种，广布种鸟类30种，属国家保护的有10多种。那灰的是喜鹊，棕背的是伯劳，通体金黄、只有黑枕的是黄鹂，一眼睛睁、一眼睛闭的是猫头鹰。池鹭是不怕人的，常在人面前悠闲地散步；而苍鹭似乎特别高傲，在远处迈着绅士的步履。树梢上鸟巢一个挨着一个，而树下则不时看见野兔窜过；黄鼠狼常常是两只前后相随，而水獭则探头从水中出来，一有风吹草动则立即游向远方，这是一个飞禽走兽的自由世界。1985年8月，渌洋林场成为鸟类和野生动物的自然保护区。1981年，这里的大袋蛾和刺蛾曾成灾，保护区建成后，林内几乎找不到一只害虫。因生态效益而带来的社会效益也是可观的。正因为如此，林业部、林科院的专家，印度、尼泊尔等国林业代表团来此地考察，北京电影制片厂还把渌洋湖拍成了电影。

放眼未来，渌洋保护区已制定出规划，增加游览景点，点缀园林建筑；建立标本馆，展示保护区的鸟类和野生动物标本；建成森林公园化的自然保护区，建成规模较大的沼泽平原鸟类和野生动物自然保护区。

                      斗　野　亭

　　斗野亭位于邵伯， 始建于宋熙宁二年(1069年)，因亭的位置“于天文属斗分野”而得名，斗野亭雄踞高丘，面临邵伯湖，凭眺湖光浩渺，远观帆影点点，近看田家炊烟，都有无穷的乐趣。数百年来，斗野亭引动了诸多文人墨客来此观景赋诗，尤以北宋年间的文人来得最为集中，名声最显，而且来必写诗，诗必绝妙。

　　最先来的是孙觉(高邮人)，曾竭力提拔秦观，并将其介绍给苏东坡，高邮文游台便是当年苏轼、秦观、孙觉、王巩饮酒论诗之所。如果说文游台是他们会聚的史册，那么斗野亭即是他们友谊的丰碑。孙觉写的是五古：“淮海无林邱，旷泽千里平。一渠闲防潴，物色故不清。老僧喜穿筑，北户延朱甍。檐楯斗杓落，帘帷河汉倾。平湖杳无涯，湛湛春波生。结缆嗟已晚，不见芙蓉城。尚想紫芡盘，明珠出新烹。平生有微尚，一舟聊寄行。遇胜辄偃蹇，霜须刷澄明。可待齿牙豁，归欤谢浮荣。”从孙觉的诗可看出斗野亭确实怡人。首先是气势雄伟。“檐楯斗杓落，帘帷河汉倾”，结构仿佛天上落下的北斗星，其帷幕犹如天上倾泻的银河。其次是周围的景色美，邵伯湖内荷花盛开，藕香洋溢，如果在斗野亭上，面对湖水，吃上“紫芡”、喝上“新烹”，其乐何及？即使他这个老翁也陶醉其间了。

　　孙觉是春天来的，邵伯湖荷花满湖仅是他的想象，而他的好朋友苏东坡是秋天来的，也赋诗一首，诗的题目是《次孙觉谏议韵寄子由》：“落帆谢公渚，日脚东西平。孤亭得小憩，暮景含余清。坐待斗与牛，错落挂南甍。老僧如宿昔，一笑意已倾。新诗出故人，旧事疑前生。吾生七往来，送老海上城。逢人辄自哂，得鱼不忍烹。似闻绩溪老，复作东都行。小诗如秋菊，艳艳霜中明。过此感我言，长篇发春荣。”“小诗如秋菊，艳艳霜中明”，似乎是即景有感之句。在诗中他分明心情不畅，颇有欲言难诉的隐痛，因此遇上僧人倒是很感亲切。而对朋友的诗，他赞扬“新诗出故人，旧事疑前生”。苏东坡的弟弟苏辙在斗野亭上写了两首诗，一首是《邵伯埭上斗野亭》，另一首是《和子瞻次孙觉谏议韵·邵伯闸上斗野亭见寄》。从“昔游有遗咏，枯墨存高甍，”看出他前次写的诗已被人刊刻置放于亭中。苏辙对兄长的境遇不平，他劝兄长“早为归耕计，免惭老僧荣”。僧荣即斗野亭主人，诗的意思是说哥哥你不如早点归田隐居，垂钓江湖。

黄庭坚是苏门四学士之一，他与东坡并称“苏黄”，他的和诗是《和孙莘老题邵伯斗野亭》，称赞老师的诗“苏州来赋诗，句与秋气清”。他也是秋天来的，所以笔下的景色比较萧瑟，“籁箫吹木末，浪波沸庖烹”，“霜清见鱼行”，“白鸥远飞回”。当然景是寓情的，他也屡遭排挤，所以最后也发出了“佳人归何时”的感叹。这“佳人”即指孙觉，他在朝廷中也难立足，所以黄庭坚关切地劝他也解甲归田，摆脱荣华富贵。秦观也是苏门四学士之一，在文学史上以词著称。苏词豪放，秦词婉约，两者互为词坛犄角之势。他的《和孙莘老题邵伯斗野亭》写作亦在秋天，他的诗长于写景，近景“菱荷枯折尽，积水寒更清”，“村墟翳茅竹，孤烟起晨烹”；远景“北眺桑梓(高邮)国，悠然白云生。南望古邗沟，沧波带芜城(扬州)”。一次看不够，还想春天再来：“何时复来游，春风发鲜荣。”

　　其后，苏门四学士中的张耒又来此写了《和孙莘老题邵伯斗野亭》。晁补之虽未和孙莘老，但也写过《视邵伯埭新堤》三首。其后还有北宋诗人张舜民也写过《和孙莘老题邵伯斗野亭》，南宋诗人尤袤等又来此作过诗。

　　2001年秋，邵伯镇政府投巨资，择址在京杭运河与古邗沟交汇处，新建斗野亭园。主亭飞檐翘角，古朴典雅，亭内集苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)、蔡(襄)宋四大书法家字迹镌七贤诗碑于壁。周边有亭、长廊，东有假山耸立，北置铁牛卧蹲，临水为雕石栏杆。优美的环境，玲珑精致的建筑艺术风格，名诗名墨的丰富文化内涵为海内少有，可与闻名全国的北京陶然亭、徐州放鹤亭、滁州醉翁亭、陕西喜雨亭四大名亭相媲美。游者入园，既可观赏七贤诗作和四大书法家墨宝，又可饱览运河风光，是邵伯目前最佳景点。 　

                           开　元　寺

　　座落于大桥镇，因建于唐玄宗开元年间故得名。寺名由大书法家李邕题写。寺由山门、大雄宝殿、观音阁、南楼等组成，高大宏伟、凝重端庄。大诗人刘长卿、卢纶、罗隐等曾登临赋诗抒怀：“过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通”(卢纶)；“空堂来霜气，永夜清明灯”(刘长卿)；“江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依”(罗隐)。这些绝妙诗句，勾勒出长江岸边古寺的优美景色。开元寺于清顺治十八年迁移至镇西三丰村，寺貌依旧。1958年寺废圮。

　　1994年开始，重新兴建山门、三圣殿、客堂、斋堂等。主体建筑大雄宝殿，由扬州建筑设计院设计，大殿的彩绘由我国著名彩画大师、北京故宫博物院马田老先生主持设计。大雄宝殿为歇山复檐，翘角飞檐，高大雄伟。寺内供奉释迦牟尼大佛像等，佛身高大，气魄非凡。整个大雄宝殿，构造精良，绚丽多姿，体现了江都“当代鲁班”的技艺，是江都的建筑杰作。2000年大雄宝殿竣工，当年举行了隆重的开光仪式，国内外名僧佳宾云集，盛况空前。中国佛教协会会长赵朴初赠书，茗山法师题写寺匾，雪松法师撰写楹联：“圣教东来金人应梦，开元重建政策英明。”

　　开元寺座落乡野，近饮江水，绿树相衬，雄雌银杏分植寺后，华盖翠顶，成为典型的滨江田园寺院。每逢五月十八日庙会，开元寺香烟缭绕，礼佛敬香者络绎不绝，是江都宗教旅游文化的一大景观。

                          大　圣　寺

　　古大圣寺，唐高宗时初建，明朝续修，康熙三十五年重修，解放前夕毁坏。

　　1993年11月，江都县人民政府将金龙四大王庙改为大圣寺。

　　1999年5月1日，大圣寺举行了佛像开光暨祖永住持升坐仪式，扬州市佛教协会赠送“莲花观世音”(中堂)。著名高僧雪松法师撰联并书：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”国内许多寺庙派员参加，雪松法师主持开光。

　　如今,古刹大圣寺的修葺工作基本完成。该寺有山门天王殿、大雄宝殿、南侧廊房等。山门寺匾，由全国佛教协会副会长茗山大法师题写。入山门，中供一尊装金弥勒佛，背后供护法韦驮，两侧供四大天王，丹墀正中置香炉宝鼎，三层十八角，铁铃垂悬，清风吹拂，发出珮环之声。

　　大雄宝殿,高大宏敞,气势巍然。中供释迦牟尼大佛,左供阿难,右供迦叶;大殿两侧(南北)分供十八罗汉、哼哈二将，大殿两柱楹联分悬：“大泽泱泱龙潜于斯因妙境，圣民济济川流到此汇真源。”释迦佛身后，朝东的是观音大士站在鳌头之上的塑像。身后为设计严谨的五彩泥塑，有大海、波涛、仙山峻岭、龙宫仙阙、猴王洞府，以及不可胜数的大小佛像，雕刻细腻，神态各异，栩栩如生。后殿供佛多尊，有门通外，门上嵌“金龙四大王庙”匾额，尚存旧庙风格。寺内有一尊国内罕见的大型汉白玉卧佛，重18吨、长6米，材质精良，洁白如莹，造型优美，雕刻精湛，为雪松法师委托徒孙新加坡人乘精舍住持觉众捐赠。

                         仙　女　庙

　　江都城区旧名仙女庙，其来历与东陵圣母庙带发修行的杜、康二位女道士有关。这里最早叫蔡家庄。传说东汉时的一年，天降大灾，东海一条黑龙来这里兴妖作怪。其时，大雨倾盆，河水滔滔，大水淹没了庄稼、房屋，百姓苦不堪言。偏偏瘟神又至，全庄人上吐下泻，奄奄一息。危急关头，天空飞来一条白龙，昂首向黑龙杀去。经过几个时辰的搏斗，黑龙败下阵去，狼狈而逃。空中云消雾散，大水向长江退去。此时，天边又飞来一只黄鹤，口衔药草飘落而下。不一会儿，白龙和黄鹤都不见了，出现在人们面前的是两位道姑打扮的女子。原来她们就是东陵圣母庙(东陵为我市宜陵古称)里的女道士杜姜和康紫霞。两位姑娘用草药熬汤，送到每家每户，使全庄人转危为安。后来两位姑娘化作两条白龙腾空而起，驾着彩云飘然逝去。人们为感谢她们的恩德，就在河边建了一座庙，祀奉二位仙女。后来，蔡家庄也就被“仙女庙”名称代替。

　　仙女庙的来历史书中记载颇多。《后汉书·郡国志》中关于广陵郡东陵亭(今宜陵)有这样一段记载：“女子杜姜，左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所终，以状上，因以其地立庙，号曰东陵圣母。”唐人段成式的《酉阳杂俎》又载：“扬州东陵圣母庙主、女道士康紫霞侍奉圣母多年，一旦白日飞升，化为白龙而去。”按此说法，康紫霞身为东陵圣母庙主，侍奉圣母杜姜多年，不无有“素著灵异”的附会之说，死后被人尊为仙女并“立庙祀之”是完全可能的。据记载，仙女庙在东陵圣母庙以西二十多里处，其正殿上确也供一牌位，题为杜康二女，所以一般认为仙女庙所祀的仙女为杜姜和康紫霞。　

      仙女塑像

　　仙女庙始建于宋代，庙址在江都镇区的通扬河段北面，清代咸丰年间重建的庙宇最为宏伟，有前殿、中殿、后殿。前殿正门石额以白矾石为材，高约2米，宽约0.7米，镌刻“敕封古仙女庙”正楷大字。“敕封”二字为红，其余为蓝，周边有龙纹浅刻。中殿的吊篮中放着皇帝敕封的文书。后殿即为仙女娘娘殿，殿中有香案，水磨青砖的神台上木神龛精雕细刻，内立两仙女塑像。东墙嵌有记载庙史的石碑一方。但到了晚清时，该庙仅留下文人墨客抒发“黍离”之感的诗文了。

                     仙　女　公　园

“园之美，萃于山水；园之妙，藏于堂奥；园之曲，若断若续，园之深，宜冬宜春。”一位江都文人用了28个字，道出了仙女公园迥异他园之处。该园建于1985年，园不大，占地不过十几亩，但布局之妙，景色之美，令人久久难忘。

　园址在芒稻河东岸，七闸桥东堍，依水傍堤。西面，古芒稻河绿水萦回，波光粼粼；南侧，七闸大桥横跨芒稻河两岸，如彩虹卧波。

　仙女公园门前设石牌坊，浑厚古朴，以浅红色剁斧石建成，四柱皆取华表形制，云纹缠绕。正面坊额“龙川胜迹”，背面“仙女遗踪”，雄奇雅健，笔力古朴。这8个字既将江都这一龙川胜地、仙女旧踪点明，让人发思古之幽情，又将“龙”、“仙”二字巧嵌4字之首，自然想起“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句。

　门厅与牌坊同处一条中轴线上，形为如意，游客一入园，即游园如意。进门厅先是一小园，园中，以太湖石依地势堆叠成花台，几株翠竹点缀其间，恰到好处。园门—亡古篆“游仙”二字映入眼帘。进入园门，西部五叠泉，一支“玉液”从假山顶端跌落，出水处似为龙头。水流不断，水溅石响，如闻琴韵，泉旁山黄树绿，溪旁仙女雕像亭亭玉立，淡装，素裹，冰清玉洁。溪边绿柳吻水，花木葱茏，把仙女映衬得楚楚动人。

　沿东壁回廊前行，一假山横亘，若龙而卧，东为龙首，尾在西边。该假山不是追求部分象形，而是取整体气势，洞曲峰岭，岩壑幽藏；峡谷险奇，清泉回旋。诗人赞其“若轻云之蔽日，若流风之回雪”，实不为过。……

　仙女公园美不胜收，《唐伯虎》、《蒲松龄》等电视剧的大量镜头在此取景。著名作家琼瑶“六个梦”的最后一个梦《青青河边草》在这里拍摄一外景后，琼瑶说：“如若还有梦还是要做到仙女公园来。

                        古　镇　风　貌

江都镇龙川街是一条古老的街道。街道呈东西向，长达三华里，由一条线上的东、中、西三段街道组成。路面以条石铺就，下有污水排放道。龙川街在历史上是条繁华的街道。龙川街上各种店铺经营的土特产名声远扬。龙川街有众多古迹。

邵伯老街是条石街，地处运河大堤东侧。现在的邵伯条石街南北长约1500米，宽2米余，有“弯弯曲曲一条巷、从南到北三里长”之称。古运河曾是黄金水道，因此条石街也曾是热闹非凡。

大桥镇是古镇，古名白沙。1987年12月，大桥镇疏浚大石桥河时，在杨墅村南偏西约110米河边处出土了唐代窑藏银器，足见大桥镇的历史悠久。在南后街至今还保存着清咸丰年间某盐商在此建筑的楠木厅住宅。

                龙　川　新　颜

龙川桥

龙川桥夜景

龙川广场

三元广场

引江水利

引江一角

邵伯湖风光

绿洋湖生态保护区

繁华商业街

临城路夜景

仙女公园一角

行政服务中心

江苏省江都中学--行知楼

新行政中心效果图

江都港区